非說《詩》，疑亦用《詩》義也。學海堂集卷四終

學海堂集卷五 啟秀山房訂 書東莞陳氏《學蔀通辨》後           吳　岳 《學蔀通辨》一書，為...

周衰，降為戰國，天下雖有異端，如楊、墨、申、韓之屬非一，然其為說尚淺，未足以深惑乎人也。迨至東漢，而佛學入中國，至南北朝，而達磨西來傳禪，其明心見性之論，始足以陷溺高明之士；其本來面目之似，始足以混中...

《續編》、《終編》之分，每編各為三卷。其於朱、陸早同晚異冰炭攻排之，故象山師弟作弄精神、下手工夫、顛狂失心之弊，以及佛學變為禪學。漢、唐、宋、明以來，學者多淫於老、佛之漸與夫正學人心、道心之辨，朱子教...

國初諸公如湯潛庵、秦定叟、范彪西議論有不合者，亦多以此書及張武承《王學質疑》寄示以釋其疑。其苦心千載下，如將見之矣。清瀾先生曰：「朱子於象山，自甲辰、乙巳歲以前，每去短集長，時稱其善，疑信相半。自丙午、丁未歲以後，則於象山鮮復稱其善，而專斥其非，絕口不復為集長之說。其先後［予］[1]奪分明兩截，此朱、陸早同晚異之實也。蓋朱子初年因嘗參究禪學，與象山所見亦同，以故私嗜唯阿，時稱其善也。迨中年以後，見道益親，始大悟禪學近理亂真之非，晚年益覺象山改換遮掩之弊，自此乃始直截說破，...

顯然攻之矣。此朱、陸始同終異之關要也。」又曰：「《象山文集》、《年譜》載〈荊公祠記〉俱明言，淳熙戊申《道一編》乃指為初年冰炭，顛倒早晚矣。嗚呼！早年者以為晚歲，晚歲者又以為早年，誰料篁墩著書從頭徹尾顛...

極』諸書列於鵝湖三詩之前，定為首卷，謂以著其異同之始，早年未定之論，篁墩一何誣之甚也！按，象山首書謂：『昔年兩得，侍教康廬之集，加款於鵝湖。』云云，其敘述先後極為明白，不待別加攷證，而早晚已曉然一書之...

一編》以答矣。近日縉紳有著學則著〈講學錄序〉、《中庸管窺》，無非尊陸同朱，羣然一辭矣。至席元山之《鳴冤錄》、王陽明之《定論》，則效尤附和又其甚者矣。古云：『難將一人手，掩得天下目。』今篁墩分明以一人手...

開發者，無意中得此一助，亦頗省頰舌之勞。近年篁墩諸公嘗有《道一》等編見之者，先懷黨同伐異之念，故卒不能有入，反激而怒。今但取諸子所自言者表章之，不加一辭，雖有褊心，將無所施其怒矣。』按，陽明此書，自喜...

耳目，而使之恬不覺悟，以入於禪，視諸以儒、佛、朱、陸為同者，有比較牽合之迹，其蔀猶淺矣。噫！蔀障重重，日新月盛，何當埽蕩使不為士大夫之惑耶？」此清瀾先生辨篁墩、陽明顛倒年月之大略也。又即其辨象山師弟養...