事夫，平旦纚笄而朝，則有君臣之嚴』」，莊公二十四年《公羊傳》何休《注》：「鳴雞纚笄而朝，君臣之禮也」，據此二書，愈見毛說非鑿空，不必强《周禮注》以同《詩》矣。 〈著〉首章：「俟我於著乎而」，《箋》云：...

而後有「嗞」字，故傳直以「兹」為「嗞」也，《正義》訓為「此」，蓋誤以毛讀「子」亦如「字」，與鄭同耳。 〈杕杜〉首章：「有杕之杜，其葉湑湑」，《傳》：「杕，特生貌。湑湑，枝葉不相比也」，《正義》曰：「〈...

聲，《詩》「無念爾祖」，《傳》：「無念，念也」。此詩云「碩大無朋」，「無」當是言間，猶言「碩大又朋」耳。「朋」正斥潘父之等，「朋」古文「鳳」字，一飛而羣從。詩人言此，正以見桓叔比黨之多，刺昭公之不知也。...

晉臣耳，而行私恩以邀民心，陰有篡晉之志，不臣，孰甚焉？《正義》以為「鄰國相陵」，斯不然矣。然毓云「無朋」者，無比例也，讀「比」為「必履反」，亦非毛旨。知者，「朋酒斯饗」，《傳》：「兩尊曰朋」，「錫我百...

上二章並云：「從子者，蓋著國人將叛而歸沃也。」末章云：「聞命者，蓋著沃以善政結民也，而昭公不知，故詩又言其有朋黨，以刺昭公之昏耳，豈真美曲沃哉？」孫毓申毛駁鄭，云：「桓叔阻邑不臣，以孽傾宗，與潘父比，...

佞幸傳》：「埒如韓嫣」，《集解》引徐廣曰：「埒，等也，等與齊同義」（《說文》：「等，齊簡也」）。《傳》訓「選」為「齊」，蓋謂「選」即「埒」之假借與？《荀子．樂論》云：「曷以知舞之意？曰：目不自見，耳不自聞也。然而治俯仰、詘信、進退、遲速，莫不廉制，盡筋骨之力，以要鐘鼓俯會之節，而靡有誖逆者，眾積意䜄䜄乎。」據此則舞以齊樂節為善，毛實本荀義矣。桓，君也，誰與等倫？若在齊，則倫等者，齊矦也。《箋》最上之云，恐非齊人所當言矣，毛義為長。...

猶專也」。鄭以「端」訓「故」，蓋讀若刑故無小之故。《說文》：「故，使為之也」。此《序》云「故盛其車［服］」，猶言故使為盛其車服矣。孔云與上為句，失之。 《猗嗟》三章：「舞則選兮」，《傳》：「選，齊也」，《箋》云：「選者，謂於倫等最上」，《正義》曰：「《傳》選之為齊，其訓未聞，當謂其善舞齊於樂節也」。釗按：《史記．周本紀》「百率」、「五百率」、「千率」，《集解》引徐廣曰：「率音刷」，司馬《索隱》云：「率，亦作選」，蕭望之《傳注》引應劭曰：「選音刷」，《周禮．考工記．治氏》注：「鄭司農云：『鋝讀為刷』」，然則率、選、鋝讀皆同矣，讀同則可通假。鋝从寽聲，埒亦从寽聲，孟康云：「埒等，庳垣也」（《廣韵》引）。《史記．...

所以附遠厚別也。」別者，別其類之謂，《晉語》：「司空季子曰：『異姓則異德，異德則異類』」。今齊襄淫於其妹，非別類矣，故曰無別，失陰陽之匹。《正義》述毛，乃謂雄狐為二雄相隨，恐非《傳》義也。夫狐必牝牡相從，無二雄相隨之理。末學所及，豈毛公博物而反昧此哉？...

雄狐為二雄相隨，喻夫當配妻，故謂毛各自為喻耳。考左氏《僖十五年》傳云：「其卦遇蠱䷑曰：『千乘三去，三去之餘，獲其雄狐』，夫狐，蠱必其君也」，杜注云：「以狐蠱為君，其義欲以喻惠公，其象未聞」。釗：以已意...

繡」，《正義》曰：「鄭於《周禮》之注，差次章色，黻皆在裳。言黻衣者，衣大名，與繡裳異其文矣」。釗按：毛無黻在裳之文，鄭注《周禮》蓋本《虞書》黼黻絺繡及黼黻二文，皆从黹為說耳。然宗彝在虞為六章，而鄭說周...