嘉定錢氏十駕齊養新錄跋 鄭灝若
《錄》中謂《說文》以連上篆文為句，此論確不可易，發前人之所未言。不然，則山名、水名尚屬可解，以「黃倉庚」訓「離」，以「周燕」訓「雟」，以「響布」訓「肸」，則不成文義，此顧亭林所以有「參非商星」之論也。近日，金壇 段氏則以為許君原書皆有重文，而後人刪去，是則不然。後人刪之反不成文義，又奚貴於刪之也？當以先生之說為正。至謂㚕佛為古今字，蓋古音讀弗如弼，故㚕从大弗聲，凡古籍中佛皆讀若弼也。竊疑从弗得聲之字亦讀弼，許君於弗字不言聲，然从丿為房密切；从
嘉定錢氏十駕齊養新錄跋 鄭灝若
《錄》中謂《說文》以連上篆文為句，此論確不可易，發前人之所未言。不然，則山名、水名尚屬可解，以「黃倉庚」訓「離」，以「周燕」訓「雟」，以「響布」訓「肸」，則不成文義，此顧亭林所以有「參非商星」之論也。近日，金壇 段氏則以為許君原書皆有重文，而後人刪去，是則不然。後人刪之反不成文義，又奚貴於刪之也？當以先生之說為正。至謂㚕佛為古今字，蓋古音讀弗如弼，故㚕从大弗聲，凡古籍中佛皆讀若弼也。竊疑从弗得聲之字亦讀弼，許君於弗字不言聲，然从丿為房密切；从
