崑山顧氏日知錄跋 溫訓
亭林先生，留心經世之學，凡所論著，皆質之今日可行，而不為泥古之空言。又一稟於王道，不少參以功利之說，比之永嘉、永康之學，更為粹然者也。而一生精詣，尤在《日知錄》一書。自序謂積三十餘年乃成一編，其用力可謂至矣。凡經義、史學、官方、吏治、財賦、典禮、輿地、藝文，無不疏通證明。其他則古稱先，規切時弊，憂世之念，時時流露，信為通儒之學。嘗觀明人講學，率尚空談，及先生出而埽除之。其言經學即理學也，自有舍經學而空言理學者，而邪說以起，不知舍
崑山顧氏日知錄跋 溫訓
亭林先生，留心經世之學，凡所論著，皆質之今日可行，而不為泥古之空言。又一稟於王道，不少參以功利之說，比之永嘉、永康之學，更為粹然者也。而一生精詣，尤在《日知錄》一書。自序謂積三十餘年乃成一編，其用力可謂至矣。凡經義、史學、官方、吏治、財賦、典禮、輿地、藝文，無不疏通證明。其他則古稱先，規切時弊，憂世之念，時時流露，信為通儒之學。嘗觀明人講學，率尚空談，及先生出而埽除之。其言經學即理學也，自有舍經學而空言理學者，而邪說以起，不知舍
