之始。此四篇者，近時《尚書後案》辨之甚詳，未必可據為物始也。鄭君經注唯《易》、《書》散失。《易注》微而王氏單行，《書注》微而《偽孔》亂真。以浚儀 王氏之學，而於此不絕如綫者皆從其略，亦何異唐人作《正義》，因《易》書之鄭注殘缺，遂不與《詩》、《禮》並列也耶？攷《宋史》本傳，王氏政事風節，卓然可稱，其學見于施行，其言兼大夫華實，固非詅癡所得同，亦豈輒囊所敢望與？又攷朱子於三十五歲嘗作《困學恐聞》，亦雜記之書，王氏是書，其名略同。又王氏同時，有晉安人嘗知南海縣事，吾粵光孝寺有其石刻，與厚齊先生為兩人而姓名俱同，
