習氣相誚，前人已譏之。然書中謂封禪七十二家，管夷吾所記者十有二，孟獻子友五人，孟子所忘者三。記誦之學，勿強其所不知。又謂唐宏詞之論，其傳於今者，唯韓文公、顏子不貳過。制舉之策，其書於史者，惟劉蕡一篇，不在乎科目之得失也。然則厚齋豈以宏詞自多者哉？甚矣，義門之陋也。至于書籍之散亡，尤可嘅歎。如云《列女傳》「將入門，問孰存」，今本闕。又《太平御覽》引《戰國策》一段，何武為沛郡太守，原注云：「事見《風俗通》，今本俱無之。」則據厚齊所見已有殘闕，至當時尚存而今又闕者。如云葉拱出《書大傳》，今僅見
習氣相誚，前人已譏之。然書中謂封禪七十二家，管夷吾所記者十有二，孟獻子友五人，孟子所忘者三。記誦之學，勿強其所不知。又謂唐宏詞之論，其傳於今者，唯韓文公、顏子不貳過。制舉之策，其書於史者，惟劉蕡一篇，不在乎科目之得失也。然則厚齋豈以宏詞自多者哉？甚矣，義門之陋也。至于書籍之散亡，尤可嘅歎。如云《列女傳》「將入門，問孰存」，今本闕。又《太平御覽》引《戰國策》一段，何武為沛郡太守，原注云：「事見《風俗通》，今本俱無之。」則據厚齊所見已有殘闕，至當時尚存而今又闕者。如云葉拱出《書大傳》，今僅見
