書東莞陳氏《學蔀通辨》後 附錄 阮 元
朱子中年講理，固甚精實，晚年講禮，尤耐繁難，誠有見乎理必出於禮也。古今所以治天下者，禮也。五倫皆禮，故宜忠、宜孝即理也。然三代文質損益甚多，且如「殷尚白，周尚赤」，禮也。使居周而有尚白者，若以非禮折之，則人不能爭；以非理折之，則不能無爭矣。故理必附乎禮以行，空言理，則可彼可此之邪說起矣（如朱子議與趙紘等不合）。朱子晚年《與李季章書》曰：「累年欲修《儀禮》一書，釐析章句而附以傳記，方了得十許篇，似頗可觀，其餘度亦歲前可了。自此之後，便可塊然兀
書東莞陳氏《學蔀通辨》後 附錄 阮 元
朱子中年講理，固甚精實，晚年講禮，尤耐繁難，誠有見乎理必出於禮也。古今所以治天下者，禮也。五倫皆禮，故宜忠、宜孝即理也。然三代文質損益甚多，且如「殷尚白，周尚赤」，禮也。使居周而有尚白者，若以非禮折之，則人不能爭；以非理折之，則不能無爭矣。故理必附乎禮以行，空言理，則可彼可此之邪說起矣（如朱子議與趙紘等不合）。朱子晚年《與李季章書》曰：「累年欲修《儀禮》一書，釐析章句而附以傳記，方了得十許篇，似頗可觀，其餘度亦歲前可了。自此之後，便可塊然兀
