《通辨》相發明者，取而損益之，為辨蔀餘論云：
二曲以《學蔀通辨》之作為阿附時宰嫉陽明之意，牽強湊合，全無心得。噫！實未將是書反覆玩味，而見清瀾先生不得已之苦心耳。是書將篁墩、陽明顛倒朱、陸早晚年月處，一一搜出證佐，確鑿不移，使彼無可翻身，遂如象山覺伊川之言，若傷我而不足其意耳。今觀二曲所論體用工夫、讀書次第，竟以陸、楊、陳、王等之書為體中之體，洞達心性；程、朱、薛、胡諸賢書僅謂體中工夫，下學切實。則程、朱大賢所著與孔、孟同，其精微廣大者，而彼乃以粗
《通辨》相發明者，取而損益之，為辨蔀餘論云：
二曲以《學蔀通辨》之作為阿附時宰嫉陽明之意，牽強湊合，全無心得。噫！實未將是書反覆玩味，而見清瀾先生不得已之苦心耳。是書將篁墩、陽明顛倒朱、陸早晚年月處，一一搜出證佐，確鑿不移，使彼無可翻身，遂如象山覺伊川之言，若傷我而不足其意耳。今觀二曲所論體用工夫、讀書次第，竟以陸、楊、陳、王等之書為體中之體，洞達心性；程、朱、薛、胡諸賢書僅謂體中工夫，下學切實。則程、朱大賢所著與孔、孟同，其精微廣大者，而彼乃以粗
