之法。』論學若如是，則大段雜也。朱子《雜學辨》謂蘇子由合吾儒於老子，以為未足，又併釋氏而彌縫之，可謂舛矣。愚謂陽明『良知』之說，其為雑為舛孰甚？近日士大夫乃有以陽明為真聖學，尊信傳授而隨聲以詆朱子者，亦獨何哉？陽明謂佛氏有箇自私自利之心，所以不同。愚按，良知之說，歸於養生，三住無住，非自私自利也。陽明奈何責人而忘己，同浴而譏裸裎耶？使佛氏反唇相稽，陽明其將何辭以對？朱子嘗謂，試取《大慧語錄》一觀，則象山之來歷可見；愚謂今學者試取《傳燈錄》一觀，則陽明之來歷不容掩矣。」又按：
之法。』論學若如是，則大段雜也。朱子《雜學辨》謂蘇子由合吾儒於老子，以為未足，又併釋氏而彌縫之，可謂舛矣。愚謂陽明『良知』之說，其為雑為舛孰甚？近日士大夫乃有以陽明為真聖學，尊信傳授而隨聲以詆朱子者，亦獨何哉？陽明謂佛氏有箇自私自利之心，所以不同。愚按，良知之說，歸於養生，三住無住，非自私自利也。陽明奈何責人而忘己，同浴而譏裸裎耶？使佛氏反唇相稽，陽明其將何辭以對？朱子嘗謂，試取《大慧語錄》一觀，則象山之來歷可見；愚謂今學者試取《傳燈錄》一觀，則陽明之來歷不容掩矣。」又按：
