「作」，必王肅申毛如此，故孔引之以申毛耳。竊謂此詩「作」當與《易》「作足」同義。《周易述》引王劭云：「馬行先作弄其四足。」毛以「始」訓「作」，意亦當爾。不然，上章思馬多材，此章忽思古始，何詞之不倫耶？《箋》云「作，謂牧之使可乘駕」，亦與毛義相成。蓋馬先作弄四足者，正是調習之狀，但毛《傳》奧簡，鄭恐人不明，故以「牧之使可乘駕」箋之耳。〈秦風〉「載獫猲驕」，《箋》：「載，始也。謂達其搏噬，始成之也。」以始為調習，正與此同。《正義》乃用王說，竟以鄭為異毛，失之矣。
〈閟宫〉三章：「龍旂承祀。」《箋》云：「交龍為旂。承祀，謂視祭事
