乘。」「鴻嘉四年，渤海、信都河水溢灌縣邑三十一。」據此，則百年之間已經五決，此皆好騁議論而不顧其背馳者（右二條已見《潛邱剳記》而駁之未盡，故復正之）。然而大純小疵，終無其害其宏博耳。亭林著作等身，《音...

崑山顧氏日知錄跋　林伯桐   崑山 顧氏初刻《日知錄》八卷，嘗自序之，隨時增改，今本較初刻多四之三矣。顧氏論學之大旨，以經學即理學，舍經以言理則邪乘之，故其論必宗經。是書說經僅七卷，然全部引...

按：劉子元《史通》云：「《春秋》始作，與《尚書》同時。」。《汲冢璅語》記太丁時事，目為《夏殷春秋》。《璅語》又有《晉春秋》，則「春秋」之名，不自周始矣。又《陔餘叢考》云：「齊 管子、楚 申叔時、晉 羊...

瓜也。「翰音登於天」，不言象，何謂翰音，何謂天？虞氏之義，上卦巽為雞，上六應初九，初九震體，震為音，翰，高也。巽又為高，上為乾爻，乾為天，故翰音登於天也。實事求是，則漢儒之言象，其可少乎？又謂：「互體...

皋文《虞氏消息》云：「七上出，八當下入，故八象分別相背也。七上究而九，則八亦下究而六，故六从八入也。」按：此即《乾鑿度》「陽動而進變七之九，陰動而退變八之六」之說。然《春秋》內外傳有筮得卦之八者，從未...

韋昭解《國語》，「莊」字作「嚴」，此東漢 明帝諱。昭乃三國 吳人，何必忌諱？非當時疎於檢點，則後世刊書者，因他書「莊」作「嚴」而改韋注也，而乃謂忠厚之道。劉昫石，晉宰相，其撰《唐書》，稱唐曰「皇朝」。...

引曲證，別黑白而定一尊。王氏論治道與風俗之失，但陳古以訓諷，是書則詳哉其言，第十三卷各條，大聲疾呼，言之不足，而長言之矣。顧氏與人書云：「承問《日知錄》又成幾卷？蓋期之廢銅，而某別來一載僅得十餘條。」...

崑山顧氏日知錄跋 溫訓 亭林先生，留心經世之學，凡所論著，皆質之今日可行，而不為泥古之空言。又一稟於王道，不少參以功利之說，比之永嘉、永康之學，更為粹然者也。而一生精詣，尤在《日知錄》一書。自序謂積三...

經學，則其所謂理學者禪學也。故先生之學，雖宗朱子，然兼綜條貫，實事求是，以視空談性命為尊朱而實非朱者，迥不侔矣。

嘉定錢氏十駕齊養新錄跋　張杓 辛楣先生博古通今，於學無不綜貫，而所尤精者曰厤[1]算、曰六書、曰音韻。此書所載，如據《春秋》十二公紀年，考歲星超辰之限，以析浚儀   王氏之疑；據《鴻烈．天文訓》辨太陰不同太歲，糾班掾《漢志》之失；謂古人訓詁，麗於聲音，字各有義，以詆陸德明一字兼收兩音之濫；謂古人音隨義轉，一字或數音，以破顧寧人一字祗有一音之拘。皆攷訂精覈，持論名通，確然不可易者。德明釋《詩》，創為「古人韻緩」之說，後世奉為圭臬。顧寧人著《音論》，陳啟源著《毛詩稽古編》皆尊之。先...