浚儀王氏困學紀聞跋　吳應逵 厚齊先生博學多聞，著述至六百餘卷，其文集百二十卷，已不可得見。《困學紀聞》二十卷，成於晚歲，較《玉海》尤為精粹。伏讀《欽定四庫全書提要》云：「王氏之學，淵源亦出朱子，然書中時有辨正朱子語誤之處。」今按所摘數條外，如不信夷、齊有扣馬事，不取鄭漁仲《詩辨妄》之說，皆不與朱子苟為雷同。又引陸務觀言：「唐及國初學者不敢議孔安國、鄭康成，況聖人乎？自慶厤[1]後，諸儒不難於議經，毋論傳注。」謂此語可箴談經者之膏肓。前後...

箋註有七家，拾遺補罅，幾無遺義，後之學者雖欲效其一，得究無裨於高深。然如第十二卷內論朋黨，謂始為朋黨之論者，甚於作俑。《漢書》宏恭、石顯奏蕭望之、周堪、劉更生三人為朋黨，專擅權勢。『朋黨』二字，始見於此。按：《逸周書》載穆王作史記以自警云：「昔有南氏有二臣貴寵，力鈞勢敵，競進爭權，下爭朋黨，君弗能禁，南氏以分。有果氏好以新易故，新故不和，內爭朋黨，陰事外權，有果氏以亡。」則朋黨之說，其來久矣，而注家俱未之及。又第九卷引石林之說，謂揚子《太𢆯[1]》皆《老子》緒餘。《老子》道生一，一生二，二生三，三之為...

九，故九九為八十一章。《太𢆯》以一𢆯為三方，自是為九，而積之為八十一首。愚謂九九之數，子雲不必祖老子。按，《周髀經》云：「數之法出於圓方。圓出於方，方出於矩，矩出於九九八十一。」今試畫一方圖，橫直各九...

以七遞加者，九七積得六十三；以八遞加者，九八積得七十二；以九遞加者，九九積得八十一。又橫直數之，皆入八十一。平方、立方皆出於此，故曰：「矩出於九九八十一。」今以《太𢆯》觀之：一者，𢆯也，一生三，天之生...

習氣相誚，前人已譏之。然書中謂封禪七十二家，管夷吾所記者十有二，孟獻子友五人，孟子所忘者三。記誦之學，勿強其所不知。又謂唐宏詞之論，其傳於今者，唯韓文公、顏子不貳過。制舉之策，其書於史者，惟劉蕡一篇，...

於《家語．辨樂篇》，而《書大傳》無其文。又柳芳論氏族曰：「氏於事則巫乙、匠陶。」厚齊云：「按：《風俗通》『乙』當作『卜』。」今考《風俗通義》亦無此語。如此類者，殆不止一二數矣。然則是書之存，其所當珍秘...

浚儀王氏困學紀聞跋 林伯桐 考證之書，南宋為多，然或識其小而不舉其大。浚義   王氏《困學紀聞》由博得約，以精見深，可實也。夫訓故宗鄭君，義理宗朱子，此經部之至論也，而是...

戶之見矣。至其千慮一失，如「我先師棘下生」一語，《書讚》也，而以為《易贊》。今鄭君《易贊》具在，未見斯言。《洪範》「五者來備」，《史記》引作「五是來備」，蓋漢儒讀書以「曰時五者來備」為句。「時」，是也...

雀一燕，飛而易處，則雀重而燕輕。」按錢氏《養新錄》云：「王氏所引，不特文句有異，以算求之亦不合。」若斯之類，往往而有，要於書之大體無害耳，惟說《易》一卷，雖間及鄭學，而未有發明。爻辰乃鄭學，近時元和&...

之始。此四篇者，近時《尚書後案》辨之甚詳，未必可據為物始也。鄭君經注唯《易》、《書》散失。《易注》微而王氏單行，《書注》微而《偽孔》亂真。以浚儀    王氏之學...