尚書之訓解　　　　　　　　張　杓 百篇之《書》，其義皆「訓」也。二十八篇之《書》，其篇目無所謂訓也。自東晉古文因〈書序〉之目撰〈伊訓〉一篇，立典、謨、訓、誥、誓、命六名。唐 孔穎達等作《正義》，又增征、貢、歌、範四者，合為十例。至元...

訓之言順，謂順承伊尹之事，為命、為誥，未可知也。〈典寶〉、〈明居〉則並無「訓」字。鄭注〈典寶〉引〈伊訓〉曰：「載孚在亳。」又曰：「征是三朡。」馬注〈明居〉曰：「咎單，湯司空。明居者，明居民之灋。」則為...

同一例。熊氏旣以〈高宗肜日〉與〈高宗之訓〉序連文，而目為訓〈肆命〉亦與〈伊訓〉、〈徂后〉連文，顧獨别之為「命」，豈其然乎！〈無逸〉為周公陳戒成王，則與〈咎繇〉、〈益稷之謨〉同也。

亦惟終。」〈咸有一德〉曰：「惟尹躬暨湯，咸有一德。」《禮記．緇衣》竝引作「尹告」。康成注：「尹告，伊尹之誥也」，則又「誥」之明驗也。

書有六體，其一曰「訓」。皆臣子告君之辭也。告君而曰訓，何也？《尓疋》：「訓，道也。」

進言之體也。忠告善道，朋友尚然，而況於君父歟！

　　尚書之訓詩之雅解　　　　　　熊景星 《尚書》之「訓」，何也？《爾雅．釋詁》：「訓，道也。」《說文》云：「說教也。」徐鉉曰：「順其意而道之也。」陸佃《爾雅新義》曰：「順而道之為訓。」今《書》所稱者〈...

「雅，正也。言今之正者，以為後世法。」〈關睢〉序曰：「政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。」政，正也。此為隨政善惡為美刺之形容，以正物也。故《正義》曰：「言其風動之初，則名風。指其齊正之後，則名雅。」又曰...

程泰之著《詩論》十七篇，與毛、鄭為難。其持論多臆斷，惟以南、雅、頌為樂名，則辨證頗覈，有可採者。余因節取，以論二雅曰：雅之有小大也，以音別之也，此猶律之大呂、小呂各有其諩焉。作詩者隨其事之大小，按諩而...

樂名雅樂，詩為雅樂之章，故詩亦曰雅詩。而詩之作則備道朝廷政事，故卜子曰：「政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。」所謂隨其事而按諩為之者也。〈鹿鳴〉以下所陳多飲食、勞賞小事，故按小雅之諩為之，而即名「小雅」...