《王．中谷》[1]首章：「暵其乾矣」，《傳》：「暵，菸貌。陸草生於谷中，傷於水」，《正義》曰：「《說文》云：『暵，燥也』，《易》曰：『燥萬物者莫熯乎火』」。釗按：《說文．水部》「𤅩，水濡而乾也。《詩》曰：『𤅩其乾矣。』」《說文》《詩》稱毛氏，疑「𤅩」字毛本如此。後或摩滅鳥旁，校者疑「漢」與「乾」字不照，又與火形近，遂誤為「熯」耳。《正義》以「熯」與「暵」義同，引《說文》「暵，燥也」，又引《易》作「熯」，是其誤在唐以前也。竊謂《詩》取「蓷傷於水，始則濕，中而脩，久而乾」為興，無燥乾於日與火之義。《說文》「𤅩，水濡而乾也」正與《詩》意合。又《傳》云「菸貌」，凡曰貌，皆形容之詞。蓷為水所傷，故既乾而其狀菸然。《說文》：「菸，𣨙也」[2]，《廣雅》：「臰...

也」。若受日與火而乾者，安得有𣨙與臰耶？《正義》乃云由菸死而至於乾燥，以「暵」為「菸」也，其說謬矣。 二章：「暵其脩矣」，《傳》：「脩，且乾也」。釗按：《說文》「脩，脯也」，《釋名》：「脩，縮也。乾燥而縮也」。《傳》訓為「且乾也」者，且，姑且之辭。《禮記》：「祖者，且也」，「且」可訓為「始」，有草創粗略之義。《周禮》注：「乾肉，薄析曰脯，捶之而施薑桂曰鍛脩」，脯，小物全乾者。然則肉之久乾者為腊，始乾者為脩，將乾者為脯。故《說文》「脯」訓「肉乾」[1]，而「腊」訓「乾肉」。乾肉者，肉之已乾。肉乾者，肉之將乾也。脩訓脯，不訓腊者，亦以脯為將乾，與始乾之義近耳。...