佞幸傳》：「埒如韓嫣」，《集解》引徐廣曰：「埒，等也，等與齊同義」（《說文》：「等，齊簡也」）。《傳》訓「選」為「齊」，蓋謂「選」即「埒」之假借與？《荀子．樂論》云：「曷以知舞之意？曰：目不自見，耳不自聞也。然而治俯仰、詘信、進退、遲速，莫不廉制，盡筋骨之力，以要鐘鼓俯會之節，而靡有誖逆者，眾積意䜄䜄乎。」據此則舞以齊樂節為善，毛實本荀義矣。桓，君也，誰與等倫？若在齊，則倫等者，齊矦也。《箋》最上之云，恐非齊人所當言矣，毛義為長。...

猶專也」。鄭以「端」訓「故」，蓋讀若刑故無小之故。《說文》：「故，使為之也」。此《序》云「故盛其車［服］」，猶言故使為盛其車服矣。孔云與上為句，失之。 《猗嗟》三章：「舞則選兮」，《傳》：「選，齊也」，《箋》云：「選者，謂於倫等最上」，《正義》曰：「《傳》選之為齊，其訓未聞，當謂其善舞齊於樂節也」。釗按：《史記．周本紀》「百率」、「五百率」、「千率」，《集解》引徐廣曰：「率音刷」，司馬《索隱》云：「率，亦作選」，蕭望之《傳注》引應劭曰：「選音刷」，《周禮．考工記．治氏》注：「鄭司農云：『鋝讀為刷』」，然則率、選、鋝讀皆同矣，讀同則可通假。鋝从寽聲，埒亦从寽聲，孟康云：「埒等，庳垣也」（《廣韵》引）。《史記．...