毛音符弗反，失之。 〈絲衣〉：「繹賓尸也。高子曰：『靈星之尸也』。」《正義》曰：「靈星者，不知何星。《漢書．郊祀志》云：『高祖詔御史，其令天下立靈星祠。』張晏曰：『龍星左角曰天田，則農祥也。晨見而祭之...

「繹賓尸」者，謂繹與賓尸皆歌之。但據〈有司徹〉，賓尸為卿大夫，又祭之名。今其詩列於頌者，又祭與正祭異日，其禮繁，謂之繹。又祭與正祭同日，其禮略，謂之賓尸。〈春官．神仕〉職「以冬日至，致天神人鬼。以夏日...

祭事，故在《頌》也。〇〈小序〉毛公作，即〈大序〉之傳也。此高子云云，當為毛公所著。《鄭志》荅張逸云：「高子之言，非毛公後人著之」是言毛公著之也。云毛公後人，毛公之後有小毛公，為河間獻王博士。《正義》云：「言毛公後人，亦不知前人為誰。」蓋偶未悟小毛公之前有毛公耳。...

「作」，必王肅申毛如此，故孔引之以申毛耳。竊謂此詩「作」當與《易》「作足」同義。《周易述》引王劭云：「馬行先作弄其四足。」毛以「始」訓「作」，意亦當爾。不然，上章思馬多材，此章忽思古始，何詞之不倫耶？《箋》云「作，謂牧之使可乘駕」，亦與毛義相成。蓋馬先作弄四足者，正是調習之狀，但毛《傳》奧簡，鄭恐人不明，故以「牧之使可乘駕」箋之耳。〈秦風〉「載獫猲驕」，《箋》：「載，始也。謂達其搏噬，始成之也。」以始為調習，正與此同。《正義》乃用王說，竟以鄭為異毛，失之矣。...

也。」《正義》曰：「此『龍旂承祀』謂視宗廟之祭。何則？〈明堂位〉云：『魯君孟春乘大路，載弧韣，旂十有二。旒日月之章，祀帝於郊，配以后稷，天子之禮也。』彼祀天之旂，建日月之章，明此龍旂是宗廟之祭也。《異...

「郊血，大饗腥。」「饗」即「享」之借，郊、袷皆大事，故彼郊饗對舉，此經亦享祀對舉。下經又云「皇皇后帝」五句即言郊之事，「周公皇祖」十句即言祫之事，但「秋而載嘗」是祫已見，而郊事經無明文，故古《詩》毛說...

謂之旂耳。此成王特賜以異魯，與諸矦不同。以龍為章即已下天子，故無嫌也。 商頌〈長發〉四章：「為下國綴旒。」《傳》：「綴，表也。」《正義》曰：「綴之為表，其訓未聞。」釗按：〈樂記〉「行其綴兆」《注》：「...

以善晞望」《注》：「表掇儀度也。」「掇」又「綴」之借耳。 七章：「實維阿衡。」《傳》：「阿衡，伊尹也。」《箋》：「阿，倚衡平也。伊尹，湯所依倚而取平，故以為官名。」釗按：《史記．殷本紀》云：「伊尹名阿...

之不名，故周公亦仍舊稱歟？摯，輖也（〈考工記．注〉：「輖即輊字也」）。輖者，前重之義。前重則不正平，故號「阿衡」。衡，平也，《史記》以為名，不云號者，殷人質以名為號（〈殷本紀．集解〉引張晏云：「夏、殷之王以名為號」）。故號亦可為名。此《傳》云「阿衡，伊尹也」與「元王，偰也」[1]、「武王，湯也」文例相同。〈殷本紀〉載湯之言曰：「吾甚武，號曰武王。」以是推之，則元王、阿衡亦為號可知。又《說文．人部．伊》解云：「殷聖人阿衡也。」殷上當有「尹」字，連篆文讀之云「伊尹，殷聖人阿衡也」，後人不得其理，誤以「尹」為羨文輒删之。彼云「殷聖人阿衡也」則亦以阿衡為名，若以為官名則不詞矣。《說文》《詩》稱毛氏，彼雖...

非說《詩》，疑亦用《詩》義也。學海堂集卷四終