屐，所以夾持車軸，故輔引申之義亦為夾持。《說文．面部》：「䩉，頰車也。」[1]《周易》借作輔。蓋夾牙車則从面為䩉，夾車軸則从車為輔，義本相近也。《春秋．僖五年．左傳》云：「輔車相依。」《呂覽．權勳篇》云：「宫之奇諫虞公曰：『虞之有虢也，若車之有輔也。』」車依輔，輔亦依車。車即指輿，輔非輿無所附，輿非輔亦不函軸，故云「相依」。此詩取喻於輔者，輔為持軸之物，與賢者佐理同。古擬輔臣於秉軸，即其義矣。下章「無棄爾輔，員于爾輻。」輻當作輹。《易》：「輿說輻。」《釋文》作輹，是其證。复从畗省聲，輹从复，故譌作畗耳。《說文》：「輹，車下縛也。」（此據《韻會》所引如此。《釋文》雖不稱《說文》亦云「車...
下縛也」，則今本說文作「車軸縛」，誤）蓋伏兔在輿底，本不相連，須輹縛之員益也。伏兔為任力之處，非一革所能勝。益其革輹，喻益其禮以繫賢者之心也。《正義》以輔為縛杖於輻，輔之益輻似賢之益國，誤矣。 〈小弁〉二章：「惄焉如擣。」《傳》：「擣，心疾也。」《正義》曰：「所思在心，復云『如擣』，則似以物擣心，故云『心疾』也。」《說文》云：「擣，手椎。一曰築也。」釗按：《釋文》：「擣，本作『㿒』，《韓詩》作『疛』。」《說文》：「疛，心腹疾也。」[1]毛訓擣為心疾，明「擣」即「疛」之假借。或作「㿒」，蓋校者因《傳》云「心疾」因改从疒。其實毛本作「擣」，故《說文》不收「㿒」字。《正義》不解毛假借之例，以手椎之訓為...
