有用角之處，不得即名角弓。此言角弓，蓋别有角弓。如今北狄所用者，於古亦應有之，但〈弓人〉所不載耳。」釗按：角弓蓋對木弓言之。《說文》云：「弧，木弓也。」《考工記》云：「夫角之本[1]，蹙於𠜶而休於氣，是故柔，柔故欲其勢也。」又云：「往體多，來體寡，謂之夾庾[2]之屬；往體寡，來體多，謂之王弓之屬。」《注》：「王弓合九而成規，弧弓亦然。」據此，則弓之勢在角矣。角之性自曲，戾其曲以為弓勢，故檠檠不善。及其放絃，則勢欲往而反，醫書所謂「角弓反張」也，騐今弓猶然。今世以竹為弓者，雖不檠，亦放絃不反，為其無角勢也。《詩》言「角弓」，所以别於木弓。...

《正義》謂別有角弓，失之。 〈菀柳〉首章：「上帝甚蹈。」《傳》：「蹈，動也。」《箋》云：「蹈讀曰悼。」《正義》曰：「蹈，履之名，可以蹈善，亦可以蹈惡，故為動。言王心無恆，數變動也。故王肅、孫毓述毛，皆以上帝為斥王。」釗按：蹈訓動，亦假借例也。《檜．羔裘》：「中心是悼。」《傳》：「悼，動也。」此《傳》蹈亦訓動，是毛意「蹈」即「悼」之假借。動，古慟字。《說文》無慟。《周官》九𢱭「振動」，杜子春讀動為慟。世謂《毛詩》多古字，此其一也。《箋》讀曰悼，實申毛。《正義》不得其理，乃據王、孫以述毛，非是。...