雀一燕，飛而易處，則雀重而燕輕。」按錢氏《養新錄》云：「王氏所引，不特文句有異，以算求之亦不合。」若斯之類，往往而有，要於書之大體無害耳，惟說《易》一卷，雖間及鄭學，而未有發明。爻辰乃鄭學，近時元和&...

之始。此四篇者，近時《尚書後案》辨之甚詳，未必可據為物始也。鄭君經注唯《易》、《書》散失。《易注》微而王氏單行，《書注》微而《偽孔》亂真。以浚儀    王氏之學...

因讀是書而附識之。

浚儀王氏困學紀聞跋　鄭灝若 何義門動輒詆毀伯厚先生為宏詞人習氣，此非確論。宋儒講學專尚義理，惟伯厚先生心乎漢學，自言慶厤[1]之後，諸儒發明經旨，往往議經因引陸務觀之言以箴談經者。此等卓識，求之宋儒，殆罕其匹，況傳家忠國守身為宋末賢人乎？至詆沈約引用緯書為無識，是則不然，圖緯之學，漢儒兼重，果能通之，未始非微言之不絕，漢儒之支流。伯厚特狥於歐陽公，欲刪注疏之言而衍為茲說耳。至疑《水經》為郭璞所作，以時代考之，固為近是。然不若東原　　　戴氏謂魏人纂...

敘為是矣。

崑山顧氏日知錄跋　張杓   亭林先生，宋之深寧叟也。其學同，其行同，其遭遇亦同。至其挾經世之才，懷匡時之志，慨然以世道人心為己任，則非深寧所可及。所著《天下郡國利病書》於廿一史外博採天下圖經...

而典禮財賦，小而館舍郵亭，無不援據典籍，疏通其源流，而攷論其得失。至於風俗之敗壞，世敎之陵遲，則陳古諷今，尤三太息。蓋先生目擊明季之政，故不覺言之深痛如此。雖其中攷經之失，如幽、并、營三州不在〈禹貢〉...

世所傳《五經同異》，類皆折中眾說，不名一家者，是先生學期心得不尚苟同，而亦非立異，正不必於馬、鄭、程、朱之間，為先生強分主奴也。論者不察，乃據《音學五書》，謂古音復萌，自先生始，遂推先生為漢學。或又以...

崑山顧氏日知錄跋 吳蘭修 國初，顧亭林、閻百詩、朱竹垞諸公，巋然竝起，而亭林其尤也。生平周流西北，垂三十年，所至載書自隨，每有所得輒記之，成《日知錄》三十二卷，《餘錄》四卷，於經義、史學、天象、地輿、...

樂，而不知季札觀樂，列國之風並奏，此全謝山《經史問答》所駁也。謂隨會不與晉文同時，而不知《左傳》城濮之役，士會攝右，士會即隨會，此錢辛楣《養新錄》所駁也。謂韋昭注《國語》，凡「莊」字猶避漢明帝諱作「嚴」，為意存忠厚，而不知其沿襲舊文，疎於檢點。（今按：《國語．鄭語》曰：「齊莊、僖於是乎小伯。」《楚語》曰：「莊王為匏居之臺，凡數見。」則其稱為魯莊公為嚴公，「曲沃   莊伯」為「嚴伯」，殆偶沿舊文，未盡改爾。）此趙雲松《陔餘叢考》所駁也。謂〈禹貢〉東迆北會於匯，蓋指固城、石［臼］[1]等湖，而不知《正義》引鄭云「東迆者為南江」，鄭氏讀「東迆」為句，南江北會於具區，故曰「北會於匯」，此阮宮保《浙江圖考》所駁也。皆切中亭...