之，則動靜不居；以心言之，則周流貫徹。其工夫初無間斷，但以靜為本耳。非厭夫動而第株守夫靜，如白沙所謂去耳目支離之用，全虛圓不測之神，靜坐陽春臺，絕無戶外跡者比也。此其同而實異者也。《明儒學案》謂：「有...

然學者苟不潔不高而徒議白沙，則又非濂溪所許也。