通考》晁氏云：『佛書自漢明帝以來，至梁武帝   華林之集，入中國者，五千四百卷，曰經、曰律、曰論，謂之三藏，傳於世盛矣。厥後達磨西來，以三藏皆荃蹄，不得佛意，故直指人心，...

呵微笑，自此示機。直至達磨說出作用是性，由是禪宗皆祖此。』一達此旨，便以為了，更不論義理。所以疏通者歸於恣肆，固滯者歸於枯槁。明道   程子云：『釋氏之說，其歸欺詐。』今...

當改頭換面，隨宜說法，使殊塗同歸。』故張氏每有論著，皆陽儒而陰釋。夫古人謂西晉亂亡之禍，起於夕陽亭   荀勖教賈充之一語；愚謂後世學術陽儒陰釋之禍，實起於宗杲教張公之一語...

山繼作，名號不殊於孔、孟，而血脈骨髓則已移於禪。嗚呼！六國並兵合力以攻秦，不能得秦人之寸尺，而不韋奪其國於几席談笑之間；昌黎、伊洛終身闢佛，曾不能少殺其勢，宗杲乃從容一語，而遺吾道無窮之禍。二人者，其...

之弊，有以佛氏勝於周、孔者，有以佛氏與聖人同者，有以儒佛本同末異者，有陽儒而陰佛者。是數說者，實以漸而變。以佛氏為高妙徑捷勝於周、孔者，其陷溺病根也；以為與聖人同者，少變其說以誘人也；以為本同末異者，...

儒書以文飾佛學矣。假莊、列以飾佛者，假儒書以飾佛之漸；假儒書以飾佛者，則陽儒陰佛之漸也。是後世佛學所以日益高妙惑人者，皆中國之人相助為惑之罪也。不然以《四十二章》等經之侏𠌯鄙俚，《傳燈》一錄之誕幻無稽...

之法。』論學若如是，則大段雜也。朱子《雜學辨》謂蘇子由合吾儒於老子，以為未足，又併釋氏而彌縫之，可謂舛矣。愚謂陽明『良知』之說，其為雑為舛孰甚？近日士大夫乃有以陽明為真聖學，尊信傳授而隨聲以詆朱子者，...

「象山、陽明雖皆禪，然象山禪機深密，工於遮掩，學極難識得破，若陽明則大段漏露分明，招認端的為君陳矣。今略與拈出，其禪便顯然矣。陽明《示門人詩》云：『無聲無臭獨知時，此是乾坤萬有基。抛却自家無盡藏，沿門...

王、孔子猶九千鎰，禹、湯、武王七八千鎰。』信斯言，則文王、孔子均未得為至聖矣。陽明之猖狂無忌憚甚矣。嗚呼！陽明一生所尊信者達磨、慧能，而於孔、曾、思、孟皆有所不滿。顏子非有喟然一嘆，類其禪見，亦不能免...

至道，欲率天下而趨之，無惑乎牴牾朱子而亟加詆訾矣。羅整庵謂：『拾先賢所棄以自珍，反從而議其後。』至哉斯言！陽明之訓『格物』曰：『物者，意之用也。格者，正也。正其不正，以歸於正，而必盡乎天理也。』此其訓...