假物事，以為識心見性，其實未嘗識心，未嘗見性也。』此言深切禪病，蓋漢武見李夫人，正是見夜間形影恍惚也。」又按：「象山、慈湖雖皆禪，然慈湖之禪直，象山之禪深。慈湖明尊達磨、明稱龎氏、明祖述《孔叢子》偽書...

則養神為主，而惟恐事之害心，惟恐善之害心。天淵之別，若何而同也？孟子之先立其大也，曰：『心之官則思，思則得之，不思則不得也。』陸學則曰：『不可思也，心不可泊一事也。』冰炭之反，若何而同也？象山假此語以...

「白沙詩云：『古人棄糟粕，糟粕非真傳。』又云：『吾心內自得，糟粕安用那？』按，糟粕之說，出自老、莊、王弼、何晏之徒，相尚虛無，乃以《六經》為聖人糟粕，遂致壞亂天下。白沙奈和以為美談，至教與象山『《六經...

之言，然後所謂養神一路工夫始見。此正是象山禪機深處，當時惟朱子識破之。蓋《文集》者，象山之鴛鴦譜，而《語錄》則象山之金針也。《文集》者，朱子所謂與吾人說話會避過『禪』字，而《語錄》則所謂與其徒却只說禪...

若以示人，則人識破其禪矣。其答人書疏則遮掩得密實，難識得破。此正朱子所謂『鴛鴦繡出從君看，莫把金針度與人』者也。愚為此編，不獨辨明象山學術，並象山心術無所逃矣。」「或曰：『朱子辨陸學，止說到陽儒陰佛、...

冤陸，遂致强為早晚之說以通之也。昔達磨將滅，謂某人得吾皮，某人得吾肉，道育得吾骨，慧能得吾髓。愚謂如近世似禪、流禪之議，皆象山皮膚也，朱子改換遮掩之說，始得象山之骨也，此編養神一路，則象山之髓也。是故...

湖。衍說詡章，益無忌禪，詆毀聖賢，重為道蠧。」近世論象山師友淵源，莫具於此二言矣。又按：「《道一編》指答王順伯『儒者主於經世，釋氏主於出世』等語，謂陸子亦嘗闢佛。愚謂篁墩大被人謾矣。朱子嘗謂張子韶改頭...

可畏也哉！」又按：「象山前言猶依違兩間，陽離陰合，至其答薛象先云：『「異端」之說，出於孔子。今人鹵莽，專指佛、老為異端。不知孔子時固無佛教。其惡鄉愿，《論》、《孟》中皆見之，獨未見其排老氏，則所謂異端...

矣。故其徒顏子堅棄儒為僧，象山不加斥責，反曲為諛詞，以相容悅，猶曰高明終當遠到。而朱子乃懇懇然欲諫止之而不可得也。又，門人中最屬意者，惟傅子淵，稱其有擒龍打鳳手段，謂朋友蒙子淵啓發，無不推服。而不知其...

失心，何耶？蓋其始之求之也，用心過當，荒忙躁率，欲速助長，致令此心跳躑飛揚。其終之得之也，乍見一物，光輝變現，影象恍惚，怪異奇特，令人驚駭，全身流汗，其弊安得不至於顛狂而失心乎？故學禪之人，品行多不可...