以善惡對峙，雖其巧為附和，謂指墮於氣質，言不知情之所發，原於性本有善無惡，惡者其陷於形氣之私，特後起之事，初本無此也。則「善字直下，惡字旁出」乃定論也，而何嘵嘵置喙乎！若其有意為善，雖善，亦私之論，以...

真無異否乎？彼雖讀孔、孟、程、朱諸聖賢書，固不以為上乘也。不於此求理之至精至妙也，糟粕視之耳。彼特不敢明目卑視孔、孟耳。雖然，二曲先生甘窮饑，絕勢利，亦可謂大節不可奪者。觀於〈與當事論出處〉、〈辭徵〉，辟一書，反覆千言，以四不敢委曲，自明可以廉頑立懦。其他鍼砭文人詞章浮浪之習，言言痛切，可以提醒人心。至其繫懷民瘼，篤厚人倫，真性纏緜，且到處引人向學。與諸提學書，勸其振興士習，闡幽顯微，使先儒學行彰著人［間］[1]，可謂留心斯文。惜乎自用自信，不得與稼書先生相質...