世固有好為議論者，又有隨聲附和者，其可以一辨盡學問之功乎？」曰：「不言而行者，謂非苟知之亦允蹈之，修於身，施於事，雖不見於言，可矣？若夫學者中未有主，而曰一切可以不辨，則歧路之中又有歧，必將以不狂為狂...

一時言之。至學問之事，則天下古今之通義，非區區一身與［一］[1]時之事也。陸清獻嘗云：『有天資僻而學術正者，有學術僻而天資美者。不得因其學而棄其人，亦豈可因其人而遂不敢議其學哉？』（《學術辨．下》）又曰：『即欲取其所長，亦非盡發其病痛不可。』（《答范彪西》第二書）其言甚明矣。《明史》於《姚江傳．贊》有云：『矜其剏獲，標異儒先，卒為學者譏抑，流弊實然，固不能以功多為諱矣。』足知是編非苛論也。」或又曰：「君子之立言，約而達，微而臧，有餘而不敢盡也。今之辨者，於贈僧應酬之作，則以為顛倒錯亂之甚；於辨釋氏與吾儒不同，又以為［訶］[2]...