崑山顧氏日知錄跋 林伯桐
崑山 顧氏初刻《日知錄》八卷，嘗自序之，隨時增改，今本較初刻多四之三矣。顧氏論學之大旨，以經學即理學，舍經以言理則邪乘之，故其論必宗經。是書說經僅七卷，然全部引伸觸類，莫非抉經之心也。顧氏謂讀經自考文始，考文自知音始，用力三十年，得其最初之音。是書於聲音從略者，以《音學五書》具在也。顧氏輿地之學多得於身親，是書不多及者，以《天下郡國利病書》可單行也。其學既無所不有，故疑義亦多，即以卷一而論，謂「列國之《春秋》，皆因魯史得名。」謹
崑山顧氏日知錄跋 林伯桐
崑山 顧氏初刻《日知錄》八卷，嘗自序之，隨時增改，今本較初刻多四之三矣。顧氏論學之大旨，以經學即理學，舍經以言理則邪乘之，故其論必宗經。是書說經僅七卷，然全部引伸觸類，莫非抉經之心也。顧氏謂讀經自考文始，考文自知音始，用力三十年，得其最初之音。是書於聲音從略者，以《音學五書》具在也。顧氏輿地之學多得於身親，是書不多及者，以《天下郡國利病書》可單行也。其學既無所不有，故疑義亦多，即以卷一而論，謂「列國之《春秋》，皆因魯史得名。」謹
