可畏也哉！」又按：「象山前言猶依違兩間，陽離陰合，至其答薛象先云：『「異端」之說，出於孔子。今人鹵莽，專指佛、老為異端。不知孔子時固無佛教。其惡鄉愿，《論》、《孟》中皆見之，獨未見其排老氏，則所謂異端者，豈指佛、老乎？』是明引孔子之言以回護佛、老矣。又云：『同師堯、舜，而所學異緒，不為簡易，而歸於繁難，即異端也。』則明攻詆朱子矣。回護佛老不為異端，而詆朱子之教為異端，乖戾舛錯甚矣。又以朱季繹『敬肆義利』之言為閒言長語，異端害道。可見象山好諛惡直，不喜人規，嫉正黨邪，全不睹是也。其顛倒謬亂，不堪點檢甚
