若以示人，則人識破其禪矣。其答人書疏則遮掩得密實，難識得破。此正朱子所謂『鴛鴦繡出從君看，莫把金針度與人』者也。愚為此編，不獨辨明象山學術，並象山心術無所逃矣。」「或曰：『朱子辨陸學，止說到陽儒陰佛、改換遮掩處，未嘗說及養神一路，子於此編始究言之，何也？』曰：養神一路，即象山所遮掩而陰佛之實也。當時象山只與門人私授口傳，未嘗形於書疏文字，是以朱子無從知之辨之也。此編據《語錄》推究而後其禪實始白也。苟徒曰『陰佛』、曰『遮掩』而不說破『養神』一路，未免無徵不信。近世好學者，多疑朱子
若以示人，則人識破其禪矣。其答人書疏則遮掩得密實，難識得破。此正朱子所謂『鴛鴦繡出從君看，莫把金針度與人』者也。愚為此編，不獨辨明象山學術，並象山心術無所逃矣。」「或曰：『朱子辨陸學，止說到陽儒陰佛、改換遮掩處，未嘗說及養神一路，子於此編始究言之，何也？』曰：養神一路，即象山所遮掩而陰佛之實也。當時象山只與門人私授口傳，未嘗形於書疏文字，是以朱子無從知之辨之也。此編據《語錄》推究而後其禪實始白也。苟徒曰『陰佛』、曰『遮掩』而不說破『養神』一路，未免無徵不信。近世好學者，多疑朱子
