之言，然後所謂養神一路工夫始見。此正是象山禪機深處，當時惟朱子識破之。蓋《文集》者，象山之鴛鴦譜，而《語錄》則象山之金針也。《文集》者，朱子所謂與吾人說話會避過『禪』字，而《語錄》則所謂與其徒却只說禪者也。區區此編，惟欲明其養神一路，以著其為禪之實，所以詳於《語錄》，略於《文集》也。近世不知此弊，皆只據信其《文集》，而不究觀其《語錄》，如何不為所謾耶？」又按：「象山每答人書疏，文字即傳播四出，惟恐人不知。李伯敏呈所編《語錄》，乃謂不可以示人，此尤可以識象山之意。蓋《語錄》具載養神下手工夫，禪病咸在，
