則養神為主，而惟恐事之害心，惟恐善之害心。天淵之別，若何而同也？孟子之先立其大也，曰：『心之官則思，思則得之，不思則不得也。』陸學則曰：『不可思也，心不可泊一事也。』冰炭之反，若何而同也？象山假此語以飾己欺人，而近世未有能破其說者，故建不得不為痛辨。」又按：「近世只知象山嘗言讀書，而不知其讀書之故在於借助精神也，然又以為此是憑物，須識破，則書可不必讀矣。又以孟子論性為惑亂精神，則他書無復可讀者矣。象山之意，只在不讀書而遮前掩後，巧為辭說也。不若慈湖、白沙雖禪，猶質直無隱。」
則養神為主，而惟恐事之害心，惟恐善之害心。天淵之別，若何而同也？孟子之先立其大也，曰：『心之官則思，思則得之，不思則不得也。』陸學則曰：『不可思也，心不可泊一事也。』冰炭之反，若何而同也？象山假此語以飾己欺人，而近世未有能破其說者，故建不得不為痛辨。」又按：「近世只知象山嘗言讀書，而不知其讀書之故在於借助精神也，然又以為此是憑物，須識破，則書可不必讀矣。又以孟子論性為惑亂精神，則他書無復可讀者矣。象山之意，只在不讀書而遮前掩後，巧為辭說也。不若慈湖、白沙雖禪，猶質直無隱。」
