耳目，而使之恬不覺悟，以入於禪，視諸以儒、佛、朱、陸為同者，有比較牽合之迹，其蔀猶淺矣。噫！蔀障重重，日新月盛，何當埽蕩使不為士大夫之惑耶？」此清瀾先生辨篁墩、陽明顛倒年月之大略也。又即其辨象山師弟養神之術而略言之。清瀾先生之言曰：「禪，陸以頓悟為宗，是故其始之求悟也，有養神之功焉；其終之既悟也，有鏡象之騐焉。如象山每教學者閉目正坐，慈湖亦教人合眼端坐，詹阜氏無事安坐瞑目，夜以繼日，皆養神求悟之功也。如『宇宙』字義之省，下樓扇訟，反觀黑幕，鼓聲之覺，輕靈之見，靈光之契，皆
耳目，而使之恬不覺悟，以入於禪，視諸以儒、佛、朱、陸為同者，有比較牽合之迹，其蔀猶淺矣。噫！蔀障重重，日新月盛，何當埽蕩使不為士大夫之惑耶？」此清瀾先生辨篁墩、陽明顛倒年月之大略也。又即其辨象山師弟養神之術而略言之。清瀾先生之言曰：「禪，陸以頓悟為宗，是故其始之求悟也，有養神之功焉；其終之既悟也，有鏡象之騐焉。如象山每教學者閉目正坐，慈湖亦教人合眼端坐，詹阜氏無事安坐瞑目，夜以繼日，皆養神求悟之功也。如『宇宙』字義之省，下樓扇訟，反觀黑幕，鼓聲之覺，輕靈之見，靈光之契，皆
