佛罵祖之機（俱《後編．下卷》）至若傳法沙門、護法善神［等語］（《續編．下卷》），毋乃束縛馳驟，不留餘地也乎？」曰：「此則作者已自言之矣。《前編》之末有曰：『得無傷於訐直耶？傷於好辨好勝耶？若逆，知當世必以此相責，然變本者既加厲，矯枉者必過正，有不得已而後言，惟欲去其非以歸於是，固非盡言以招人過也。』」或又曰：「是書既出，朱子之實學人人共見矣。然近時王需人（復禮）有《三子定論》，吳尊彞（鼎）又有《東莞學案》，意是書亦有未滿於人心者與？」曰：「以所聞王氏之書，欲申陸、王而不能顯詆朱子，但為調停之說，則是公論昭然。彼為書者已
[1]按，此處漫漶，《中國歷代藏書志》所收與國家古籍保護中心所藏書影同。核以日本昌平學問所所藏書影作「等語」，據補。
