世固有好為議論者，又有隨聲附和者，其可以一辨盡學問之功乎？」曰：「不言而行者，謂非苟知之亦允蹈之，修於身，施於事，雖不見於言，可矣？若夫學者中未有主，而曰一切可以不辨，則歧路之中又有歧，必將以不狂為狂矣。是書《續編》引姚江之言『影響尚疑朱仲晦，支離羞作鄭康成』，夫使人人疑朱而且羞鄭，則是不學無害，可以游談無根，任意所便，偭規矩而改錯矣。其烏能無辨乎？」（《亭林文集》有云：「躁競之徒，語以《五經》，則不願學；語以陽明之語錄，則欣然矣。」亦此意也）或曰：「人如金谿，功如姚江，何必引繩而批根乎？」曰：「取其人者，以其一身言之；取其功者，以其
