也。或曰：「是書之辨，誠有功矣。雖然，朱子生平旁搜遠紹，本無暖暖姝姝之見存，今之所辨，得無沾沾然奉一先生之說乎？」曰：「此是非之公，非門戶之見也。陸清獻有言：『學術之害，其端甚微。故自古聖賢未嘗不謙退忠厚，而於學之同異必兢兢辨之，其所慮遠矣』是也。」且其終編引羅整庵《困知記》曰：「大儒所言論，只是大本大原，見得端的，所以不免小有出入者。蓋義理真是無窮，後儒果有所見，不妨為之申明」云云，謂此論使朱子復生亦當弗咈，則知其所辨者，非徒謂入者主之矣。或曰：「不言而行，以成其信也。如徒以辨而已，
也。或曰：「是書之辨，誠有功矣。雖然，朱子生平旁搜遠紹，本無暖暖姝姝之見存，今之所辨，得無沾沾然奉一先生之說乎？」曰：「此是非之公，非門戶之見也。陸清獻有言：『學術之害，其端甚微。故自古聖賢未嘗不謙退忠厚，而於學之同異必兢兢辨之，其所慮遠矣』是也。」且其終編引羅整庵《困知記》曰：「大儒所言論，只是大本大原，見得端的，所以不免小有出入者。蓋義理真是無窮，後儒果有所見，不妨為之申明」云云，謂此論使朱子復生亦當弗咈，則知其所辨者，非徒謂入者主之矣。或曰：「不言而行，以成其信也。如徒以辨而已，
