國初諸公如湯潛庵、秦定叟、范彪西議論有不合者，亦多以此書及張武承《王學質疑》寄示以釋其疑。其苦心千載下，如將見之矣。清瀾先生曰：「朱子於象山，自甲辰、乙巳歲以前，每去短集長，時稱其善，疑信相半。自丙午、丁未歲以後，則於象山鮮復稱其善，而專斥其非，絕口不復為集長之說。其先後［予］[1]奪分明兩截，此朱、陸早同晚異之實也。蓋朱子初年因嘗參究禪學，與象山所見亦同，以故私嗜唯阿，時稱其善也。迨中年以後，見道益親，始大悟禪學近理亂真之非，晚年益覺象山改換遮掩之弊，自此乃始直截說破，
[1]按，此字原作「子」，然視其上下文，當作「予」為是，今改。
