夫，下卷載養神之患害，詳哉其言之矣（戴東原《緒言》下卷第二條所論老、莊、釋氏及陸子靜、王陽明云云，皆不外此編之意）。又引《象山語錄》而辨其不管言行功過，不分善惡，而專說心，為悖道入禪之甚。又所謂「不識一箇字，亦堂堂做人」者，孔、孟曾有不識字之教耶？惟禪、佛乃不假言語文字矣。皆不易之論。且夫人之嗜禪學者，樂其誕而自小耳。故《續編》取《朱子語類》、《文集》與《程氏遺書》，又引王陽明之言，以明佛學近似惑人之實。其謂達磨以前，中國文士皆假莊、列以文飾佛學；慧能而後，中國文士則假儒書以文飾佛學。又引何叔京曰：「浮屠之能惑人也，導之
