跡目之，謂此中不足以了性天，明道體，則彼之所謂心性者可知矣。且謂步趨程、朱之儒，可謂之言規行矩，而不可以任道。噫！是何說也？無怪其教人專以不起一念，閉門默證者，為一了百了、徹上徹下工夫。而於辨別是非，使不入於歧途者，則遂以為於身心全無交涉，替古人躭憂也。其為禪學無疑矣。彼雖自謂不主一家，兼取眾長，究竟調停兩可，予莫執中，實與陸、王為干城也。藍鹿洲先生《閑存錄》論：「世之涉於騎牆者，不過陽儒陰釋，以便其援儒入墨之私。」真確論也。夫二曲於朱子之討論
跡目之，謂此中不足以了性天，明道體，則彼之所謂心性者可知矣。且謂步趨程、朱之儒，可謂之言規行矩，而不可以任道。噫！是何說也？無怪其教人專以不起一念，閉門默證者，為一了百了、徹上徹下工夫。而於辨別是非，使不入於歧途者，則遂以為於身心全無交涉，替古人躭憂也。其為禪學無疑矣。彼雖自謂不主一家，兼取眾長，究竟調停兩可，予莫執中，實與陸、王為干城也。藍鹿洲先生《閑存錄》論：「世之涉於騎牆者，不過陽儒陰釋，以便其援儒入墨之私。」真確論也。夫二曲於朱子之討論
