神妙之神；《易》說至精至神、精義八神，亦只是說神妙，皆非指人心之精神也，未聞以神為聖人之本也。惟莊、列之流，然後說神全者，聖人之道，說心之精神，是謂聖，其所指與《易》、《孟子》自殊，何得混淆推援，借儒飾佛乎？」嗟乎！先生之辨禪、佛可謂曲折，透露無餘蘊矣。是豈過為訐直，而傷於好辨好勝者哉？先生嘗有言曰：「象山以改頭換面之術蔀障天下，已數百年矣；篁墩輩以顛倒早晚之說蔀障天下，又數十年矣。今欲一旦辨而明之，誠不自量，姑盡吾心焉耳。韓子云：『知而不以告者，不仁也；告而不以實者，不信也。』蘇子云：
神妙之神；《易》說至精至神、精義八神，亦只是說神妙，皆非指人心之精神也，未聞以神為聖人之本也。惟莊、列之流，然後說神全者，聖人之道，說心之精神，是謂聖，其所指與《易》、《孟子》自殊，何得混淆推援，借儒飾佛乎？」嗟乎！先生之辨禪、佛可謂曲折，透露無餘蘊矣。是豈過為訐直，而傷於好辨好勝者哉？先生嘗有言曰：「象山以改頭換面之術蔀障天下，已數百年矣；篁墩輩以顛倒早晚之說蔀障天下，又數十年矣。今欲一旦辨而明之，誠不自量，姑盡吾心焉耳。韓子云：『知而不以告者，不仁也；告而不以實者，不信也。』蘇子云：
