至道，欲率天下而趨之，無惑乎牴牾朱子而亟加詆訾矣。羅整庵謂：『拾先賢所棄以自珍，反從而議其後。』至哉斯言！陽明之訓『格物』曰：『物者，意之用也。格者，正也。正其不正，以歸於正，而必盡乎天理也。』此其訓與『正心誠意』淆複，窒礙乖經矣。又《傳習錄》云：『吾心之良知，即所謂天理也。致吾心良知之天理於事事物物，則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。』如此言，則是先致知而後格物，益顛倒舛戾之甚矣。陽明乃以此議朱子，寧不顏汗？原其失，由於認本來面目之說為良知，援
至道，欲率天下而趨之，無惑乎牴牾朱子而亟加詆訾矣。羅整庵謂：『拾先賢所棄以自珍，反從而議其後。』至哉斯言！陽明之訓『格物』曰：『物者，意之用也。格者，正也。正其不正，以歸於正，而必盡乎天理也。』此其訓與『正心誠意』淆複，窒礙乖經矣。又《傳習錄》云：『吾心之良知，即所謂天理也。致吾心良知之天理於事事物物，則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。』如此言，則是先致知而後格物，益顛倒舛戾之甚矣。陽明乃以此議朱子，寧不顏汗？原其失，由於認本來面目之說為良知，援
