之弊，有以佛氏勝於周、孔者，有以佛氏與聖人同者，有以儒佛本同末異者，有陽儒而陰佛者。是數說者，實以漸而變。以佛氏為高妙徑捷勝於周、孔者，其陷溺病根也；以為與聖人同者，少變其說以誘人也；以為本同末異者，其說之又變也。至於陽儒陰佛，則其變之極，而為術益精、為說彌巧也。君子觀於此編，亦可以少窮禪蔀之變態矣。嗚呼！清談盛而晉室衰，禪談盛而宋室不競，二代之禍，如出一轍，豈非後世之永鑒乎！愚嘗因此而通究之，達磨以前，中國文士皆假莊、列以文飾佛學；達磨、慧能而後，中國文士則假
之弊，有以佛氏勝於周、孔者，有以佛氏與聖人同者，有以儒佛本同末異者，有陽儒而陰佛者。是數說者，實以漸而變。以佛氏為高妙徑捷勝於周、孔者，其陷溺病根也；以為與聖人同者，少變其說以誘人也；以為本同末異者，其說之又變也。至於陽儒陰佛，則其變之極，而為術益精、為說彌巧也。君子觀於此編，亦可以少窮禪蔀之變態矣。嗚呼！清談盛而晉室衰，禪談盛而宋室不競，二代之禍，如出一轍，豈非後世之永鑒乎！愚嘗因此而通究之，達磨以前，中國文士皆假莊、列以文飾佛學；達磨、慧能而後，中國文士則假
