樂以致鬼神」，謂劉歆分樂之說誤，今從之）。雖不同地，而合樂則同在明堂。成王因致太平之功而作樂，後代沿之溯其原，故曰始也。
〈武〉：「耆定爾功。」《傳》：「耆，致也。」《箋》云：「耆，老也。」《正義》曰：「宣十一年《左傳》引此云『耆定爾功』、『耆昧也』，其意言致紂於昧，故以耆為致。」釗按：《左傳》「耆昧也」文在「於爍王師，遵養時晦」之下，則非釋此經之耆矣。《傳》以「致」訓「耆」者，《曲禮》「六十曰耆。」《釋文》引賀瑒注云：「耆，至也，至老境也。」至、致古通用，毛意實與鄭同。不訓為老者，耆之文从老，其義為老，不言可喻，故毛以「致」訓之，見古者聲義相從
