道所大，功所定止』，傳意當然。」釗按：《傳》例，經文義同者，訓於前，後不復出。〈小明〉「介爾景福」，《傳》：「介、景皆大也。」〈既醉〉「介爾景福」無傳，是其證（〈小明〉《傳》已訓景為大，〈車舝〉、〈殷武〉又訓景為大者，景本訓日光，訓大之景當為「廣」之假借。〈泮水〉「憬彼南夷」，《說文》引作「懬」，則景、廣可通假，《傳》以其字為假借故重釋之。凡《傳》之重釋者視此）。〈生民〉「攸介攸止」與此經文同。彼《傳》「介，大也。攸止，福祿所止也。」此經在彼前而無《傳》，則毛意不同彼經可知矣。竊謂彼攸介當作「𡗦」，假借作「介」，故特訓大以顯之（〈小明〉「介爾景福」立文與「以介景福」、「以介眉壽」不同，故意特訓為大）。《說文》：「介，畫也」、「畫，界也」，則「介」即「界」之古文。閒也、微也、助也皆界畫之義所引申。界畫之則有微閒，有閒則分為兩，
