上二章並云：「從子者，蓋著國人將叛而歸沃也。」末章云：「聞命者，蓋著沃以善政結民也，而昭公不知，故詩又言其有朋黨，以刺昭公之昏耳，豈真美曲沃哉？」孫毓申毛駁鄭，云：「桓叔阻邑不臣，以孽傾宗，與潘父比，至殺昭矦而求入，焉能均平而不朋黨乎」，《正義》駁云：「此言桓叔能修國政，撫民平均，望桓叔之美，刺昭公之惡耳，不得以傾宗阻邑為桓叔罪也。即如毓言，桓叔罪多矣，詩人何得稱其碩大且篤，能修其政乎？且桓叔封於曲沃，自是鄰國相陵，安得責其不臣」。釗謂：昭矦分國，封桓叔於曲沃，非有天子之命，則桓叔仍
上二章並云：「從子者，蓋著國人將叛而歸沃也。」末章云：「聞命者，蓋著沃以善政結民也，而昭公不知，故詩又言其有朋黨，以刺昭公之昏耳，豈真美曲沃哉？」孫毓申毛駁鄭，云：「桓叔阻邑不臣，以孽傾宗，與潘父比，至殺昭矦而求入，焉能均平而不朋黨乎」，《正義》駁云：「此言桓叔能修國政，撫民平均，望桓叔之美，刺昭公之惡耳，不得以傾宗阻邑為桓叔罪也。即如毓言，桓叔罪多矣，詩人何得稱其碩大且篤，能修其政乎？且桓叔封於曲沃，自是鄰國相陵，安得責其不臣」。釗謂：昭矦分國，封桓叔於曲沃，非有天子之命，則桓叔仍
