翼奉曰：「五性不相害，六情更興廢是也。」惟其本於命也。天道無私，性豈有二？故孔子曰：「性相近也」。惟其出為情也，所以失之者，必以喜、怒、哀、樂。或疑於性之不善，故孟子道性善也。惟其性善，是以相近。不善則安得相近？然則孔、孟之言，一而已矣。然自古言性者未嘗指性為何物，蓋生於其心者，不待言而可知。而求之過深，或不免以辭害志，使空談性命者得託焉。是以夫子之言性與天道，不可得而聞也。性本於命，子罕言命、性，統於仁。子罕言仁，其教人者以文、行、忠、信，不言性也。其雅言者，在《詩》、《書》執禮，不言性也。惟《易大
