「亦行有九德」，曰「祇台德先」，不言性而性在其中矣。曰「聖敬日躋」，曰「不兢不絿」，曰「不僭不濫」，不言性而性在其中矣。曰「光亨」，曰「利居貞」，曰「安貞吉」，不言性而性在其中矣。《書》之〈召誥〉，《詩》之〈卷阿〉，實始言性（宋 王厚齋以〈湯誥〉為言性之始，然此東晉晚出之〈湯誥〉，未敢據為物始）。〈召誥〉曰：「節性。」僞孔《傳》曰：「時節其性，令不失中。」〈卷阿〉曰：「俾爾彌彌性。」鄭《箋》以性命釋之。夫曰節、曰彌，未嘗指性為何物，然必能節性而後能彌性，其旨遠矣。性之本曰命。《大戴記》曰：「分於道之謂命，形於一之謂性。」揚子雲曰：「察性知命是也，性之出為情。」《白虎通．德論》曰：「性者，陽之施；情者，陰之化。」漢
