莫非言仁，齊莊中正莫非言禮，隨舉一端皆可見性，故曰言仁、義、禮、知而性著也。至於言性者，夫豈一端而已？《孝經》言天地之性，《中庸》言至誠能盡其性，又言人之性、言物之性。《孟子》言犬之性、牛之性，以至昆蟲之微，草木之無知，亦各有其本性。而以人性言，則有曰天之性，有曰血氣心知之性，有曰性之德，有曰性之欲，而情亦通謂之性。（《大戴記》曰：「民有五性：喜、怒、欲、懼、憂也。」注曰：「以其俱生於人而有常，故亦謂之性。」）遽數之不能終其物，告非其人，雖言不著。故曰言性而仁、義、禮、知或未著也。是以虞、夏之《書》、商之《頌》、《易》之卦辭皆無性字，然其言曰「敬敷五教」，曰
