問虞、夏《書》、商《頌》、《易》卦辭何以不言性，亦皆無性字？言性始於何書？周人、漢人言性，其義與孔合否？ 儀克中
言性必兼情，有情之性儒，無情之性釋。性陽情陰，非各自為陰陽也，陽兼於陰而生陽也。虞、夏之世，陰陽調變，性教彰明，可以不言而喻。商紂逆亂陰陽，祖伊特以不虞天性警之。成王幼沖，周公恐其好惡無節，王其德之用，所謂推情合性也。《詩》言：「彌性，無困病之憂。」非情欲無違，曷克臻此？春秋之世，性義不明，異端漸起，孔子慮人誤視此性，故以「事之幹」訓之，至「義和」、
問虞、夏《書》、商《頌》、《易》卦辭何以不言性，亦皆無性字？言性始於何書？周人、漢人言性，其義與孔合否？ 儀克中
言性必兼情，有情之性儒，無情之性釋。性陽情陰，非各自為陰陽也，陽兼於陰而生陽也。虞、夏之世，陰陽調變，性教彰明，可以不言而喻。商紂逆亂陰陽，祖伊特以不虞天性警之。成王幼沖，周公恐其好惡無節，王其德之用，所謂推情合性也。《詩》言：「彌性，無困病之憂。」非情欲無違，曷克臻此？春秋之世，性義不明，異端漸起，孔子慮人誤視此性，故以「事之幹」訓之，至「義和」、
