賀氏（循）則并目之為史，是漢、晉諸儒言左氏者，莫不以為紀事之書，所謂載記之傳是也。故漢世《左傳》與《春秋》分行，至杜元凱作《集解》始割傳附經，妄生義例。謂傳或先經以紀事，或後經以終義，或依經以辯理，或錯經以合異。一似左氏此書專為解駮經義者，獨不思經止哀十六年，而傳則終於二十七年。如依杜說，此十有一年之傳為先後何經，依錯何經邪？甚矣，其惑也！後儒不察，乃反依據杜本妄議左氏之書。唐 權德輿謂左氏「有無經之傳，失其根本」，宋 王晳謂左氏「貪惑異說，於聖人微旨疎略」，明 何異孫謂左氏「疎
賀氏（循）則并目之為史，是漢、晉諸儒言左氏者，莫不以為紀事之書，所謂載記之傳是也。故漢世《左傳》與《春秋》分行，至杜元凱作《集解》始割傳附經，妄生義例。謂傳或先經以紀事，或後經以終義，或依經以辯理，或錯經以合異。一似左氏此書專為解駮經義者，獨不思經止哀十六年，而傳則終於二十七年。如依杜說，此十有一年之傳為先後何經，依錯何經邪？甚矣，其惑也！後儒不察，乃反依據杜本妄議左氏之書。唐 權德輿謂左氏「有無經之傳，失其根本」，宋 王晳謂左氏「貪惑異說，於聖人微旨疎略」，明 何異孫謂左氏「疎
