翼奉曰：「五性不相害，六情更興廢是也。」惟其本於命也。天道無私，性豈有二？故孔子曰：「性相近也」。惟其出為情也，所以失之者，必以喜、怒、哀、樂。或疑於性之不善，故孟子道性善也。惟其性善，是以相近。不善...

傳》嘗言性曰：「一陰一陽之謂道，繼之者，善也，成之者，性也。」虞注云：「乾為善，坤合乾性，養化成之。」惠定宇疏之云：「天生之而地成之，坤成乾性。」謹按：此言性生於天，天道，陰陽五行而已（言陰陽則五行舉...

繼，能繼則能成，能成則能存。」此又引伸言外之旨，足與性善相發明者）。孔子言性，偶發其端於《論語》（《論語》意在慎習而先言性之相近，非專為性言之也），而約舉其義於《易大傳》，蓋其慎也。孟子之時，人心陷溺...

原於莊子承蜩削罅之論，又謂彼言之精者，皆竊取莊、列之說。宋景文於《唐書》李蔚等傳既言之（見《朱子文集．釋氏論．下》）皆信而有徵矣。後之人猶欲揚其波以明性，不亦誣乎？按：荀子言：「塗之人可以為禹。」仁義...

於孔，獨其以「性惡」名篇，不可以訓。且專就血氣心知之不協於則者以言性，其說偏而不舉，要其指歸，實抑性以揚學，欲以重學而尊聖人，遂顯然與孟子各明一義，而不顧其後。然視後世陽儒而陰釋者，其得失為何如也？漢...

訓是式而已。朱子曰：「聖人教人不過下學，今之學者平居道說，無非子貢所謂『不可得而聞』者。」斯言盡之善乎？《烝民》之詩之言性也，孔子稱之，孟子述之，不見性字而千古言性者範圍而不過焉。明乎此，可無疑於虞、...

於孔、孟，未嘗指性為何物，而性之德、性之欲已具舉其中，此《詩》、《書》之微指也與。故曰，言性則仁、義、禮、知、信或未著，言仁、義、禮、知、信則性著也。

問虞、夏《書》、商《頌》、《易》卦辭何以不言性，亦皆無性字？言性始於何書？周人、漢人言性，其義與孔合否？　　儀克中 言性必兼情，有情之性儒，無情之性釋。性陽情陰，非各自為陰陽也，陽兼於陰而生陽也。虞、...

「貞固」、「知樂」、「仁壽」，暨「性相近，習相遠」諸論，固未嘗不兼情而立言也。戰國之世，邪說橫流，於是孟子道性善，言必稱堯、舜，反覆論辨於仁、義、禮、知、信以明性之義，及觀「乃若其情，則可以為善」一語...

情以節情，釋氏復性而減情，學者七情修十義，講明乎陰陽之義，斯可與言性矣。