不得為正宮、正商也。至於〈七月〉一詩，康成以「女心傷悲」以上為「豳風」，「以介眉壽」以上為「豳雅」，「萬壽無疆」以上為「豳頌」。一篇之中，風、雅、頌兼備者，亦以其音節定之，此又如詞曲家之有轉宮、轉調也...

　　詩之雅解　　　　　　　　　黎應期 詩之有雅，何也？〈詩序〉曰：「雅者，正也。言王政所由廢興也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。」《說文．疋》注曰：「足也，上象腓腸，下从止。古文以為《詩》大雅字。」...

義已失，不若稱疋之為得矣。

　　詩之雅解　　　　　　　　　鄭若靜 《詩》有六義，雅居其一。《詩》有四始，雅居共二。〈詩序〉曰：「言天下之事，形四方之風，謂之雅。雅者，正也，言王政所由廢興也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。」此以...

風，有雅，有頌。用之鄉人邦國，秩然一定，不容紊亂。南之不可移於風，猶風之不可雜於雅、頌。子曰：「吾自衛反魯，然後樂正，雅、頌各得其所。」晰斯義也，又何疑於鄭氏以〈七月〉之詩兼風、雅、頌乎！

　　儀禮之記之傳解　　　　　　梁國珍 《儀禮》十七篇：〈士冠〉、〈士昏〉、〈鄉飲酒〉、〈鄉射〉、〈燕聘〉、〈公食大夫〉、〈覲〉、〈旣夕〉、〈士虞〉、〈特牲〉、〈饋食〉十一篇有記，〈喪服〉一篇有記有傳。...

之言無疑。熊氏朋來謂「孔子定禮，而門人記之」者，恐非也。〈喪服〉《傳》中引《傳》，賈氏之說誠然。然《疏》內往往有舛錯者，如「齊衰杖期」章：「出妻之子為母。」傳曰：「出妻之子為母期，則為外祖父母無服。傳...

疇徵君著〈儀禮喪服文足徵記〉：「據兩出妻之子文法，正兩條皆為子夏傳，別出兩『傳曰』皆為引舊傳證成已義。」於是傳義乃犂然。又經文有掍入傳中者，如「緦麻」章末，「長殤、中殤降一等。下殤降二等。齊衰之殤中從...

書偁「傳記」是也。何休《公羊．定元年》傳注解傳為「訓詁」。訓詁者，訓釋古言而通其義，若毛公之《詩傳》，馬季長之《周官傳》皆是也，與記異。故諸篇之記，有特為經一條而發者，有兼為兩條而發者，有兼為數條而發...

數，籩豆簠簋之實，鉶壺鼎甕之列，與《周禮》掌客之說不同。又《禮記》往往兼言夏、殷，《儀禮》獨詳周禮，制度已有異同，而文亦互有詳略。即欲比而合之，名之為記，猶可謂之為傳，得無有憑空起義之患乎！故朱子《經...