《通辨》相發明者，取而損益之，為辨蔀餘論云： 二曲以《學蔀通辨》之作為阿附時宰嫉陽明之意，牽強湊合，全無心得。噫！實未將是書反覆玩味，而見清瀾先生不得已之苦心耳。是書將篁墩、陽明顛倒朱、陸早晚年月處，...

跡目之，謂此中不足以了性天，明道體，則彼之所謂心性者可知矣。且謂步趨程、朱之儒，可謂之言規行矩，而不可以任道。噫！是何說也？無怪其教人專以不起一念，閉門默證者，為一了百了、徹上徹下工夫。而於辨別是非，...

《參同契》奧旨，獨能考其為六十八歲送蔡西山編管道州時事，乃於陽明等之顛倒年月，豈遂不能考之確乎？良由先入為主，不虛心遜志，伐異黨同，私以勝耳。雖其不廢讀書，然不過任意涉獵，借以培養其偏見，而不細細研究...

有二：其高者只是扶牆靠壁，逐影尋聲，毫無自得之趣；其卑者執泥於字句文義之間，更無足道。嗚呼！彼何其輕視程、朱而重視陸、王輩乎？彼實未曾做程、朱工夫，故不知程、朱之藴，遂指學究為朱、程，而歸於邪徑耳。以...

在，君子居敬窮理，功深如持權衡以較輕重，彼異端者，安得逃其洞鑒哉？蓋彼衣鉢陽明，以為數千年以來，儒者拘牽形迹，格礙難行。陽明起而橫發直指，揭斯道於中天，使天下愚夫愚婦，立地可為聖為賢。一旦復其故我，道...

而不敢信，且加痛駡斥逐，使其母苦而無可如何。而彼乃猶以為我自有母，不謂他人母也。嘻！可哀也哉！大抵禪宗之輩急於證心成道，不能忍耐𣹢泳，從容以求實踐，日日苦於把捉拘制。久之，心地純熟，靈氣發露，即以為至...

進其上達之奧哉！其各為體用而不能相濟也，昭昭矣。故其與友朋書，彼此多不相貫，忽表章程、朱，忽推尊陽明，且字句亦多未融洽，究之滿口禪鋒，類於當頭棒喝之為。曾觀其一篇勉人凝聚精神者，收句以「凝、凝、凝」三...

以善惡對峙，雖其巧為附和，謂指墮於氣質，言不知情之所發，原於性本有善無惡，惡者其陷於形氣之私，特後起之事，初本無此也。則「善字直下，惡字旁出」乃定論也，而何嘵嘵置喙乎！若其有意為善，雖善，亦私之論，以...

真無異否乎？彼雖讀孔、孟、程、朱諸聖賢書，固不以為上乘也。不於此求理之至精至妙也，糟粕視之耳。彼特不敢明目卑視孔、孟耳。雖然，二曲先生甘窮饑，絕勢利，亦可謂大節不可奪者。觀於〈與當事論出處〉、〈辭徵〉，辟一書，反覆千言，以四不敢委曲，自明可以廉頑立懦。其他鍼砭文人詞章浮浪之習，言言痛切，可以提醒人心。至其繫懷民瘼，篤厚人倫，真性纏緜，且到處引人向學。與諸提學書，勸其振興士習，闡幽顯微，使先儒學行彰著人［間］[1]，可謂留心斯文。惜乎自用自信，不得與稼書先生相質...

正，而諸人羣相趨和，而不敢以為非。即間有微嫌，如顧𡨴人、朱字綠輩，亦僅略參末議，而卒不能如稼書先生之《學術辨》，及與湯潛庵、范彪西、秦定叟諸書之抉其藩籬，擣其巢穴也。彼亦嘗講經濟，勸人讀有用書，然而大...